Metodologija tumaeenja Kurana u hanefijskom mezhebu
Kretanje cijene
LOKACIJE TRGOVINA
N/A Pisac: N/A ISBN: D2470 Ilustracija: Ne Izdavae: El-Kalem Dostupnost: do 14 dana Šifra: ...
Pročitaj cijeli opis
55,00 KM
+ troškovi dostave
Ponuda trgovine Knjiga.ba za proizvod Metodologija tumaeenja Kurana u hanefijskom mezhebu. Ispravnost cijene i podataka provjeri na web stranici trgovine.
Proizvođač
Cuin
Idealno.ba Unique Identification Number
CX00039CDF
Prijavi grešku
SLIČNI PROIZVODI
Pisac: N/A
ISBN:
D2470
Ilustracija:
Ne
Izdavae:
El-Kalem
Dostupnost:
do 14 dana
Šifra:
D2470
Broj strana:
0
Težina:
146 g
(Pogovor bosanskome izdanju)Kad sam prije par godina pisao prikaz (Preporod br. 717, od 15. oktobra 2001.) djela Al-Imam Abu Bakr al-Razial-Gassas wa manhag hu fi al-tafsir {Kairo, 2001.), izvornika ovog prijevoda, imao sam namjeru da pažnji naših eitalaca koji znaju arapski jezik preporueim njegove vrijedne sadržaje, prije svega onih koji žele imati uvide u povijesni razvoj tefsirske znanosti. Pisanje prikaza se podudarilo s vremenom u kojem sam se, prevodeai ga na bosanski jezik, ugodno družio s djelom Usra al-Muwaylihi wa atar ha fi al-adab al-carabi al-hadit (Kairo, 1980.) Jusufa Ramiaa (prijevod kasnije objavljen pod naslovom Moderna arapska književnost - Porodica Al-Muwaylihi i njeni uticaji u književnosti, Sarajevo, 2003.). Buduai da sam nedavno prije toga za prire?ivanje Izabranih djela Mehmeda Handžiaa, s arapskog na bosanski jezik, preveo i djelo Al-Gawhar al-asna. Fi taragim culama wa su cara Busna - Blistavi dragulj. Životopisi ueenjaka i pjesnika iz Bosne (Sarajevo, 1999. I), nametnuo mi se neodoljiv utisak da stanovit znaeaj ima to što su autori ovih djela Bošnjaci, što su izvorno pisana na arapskom jeziku i što, pored neupitne nauene, imaju i specifienu kultumopovijesnu vrijednost. Pošto se ne može reai da kod nas ima dovoljno literature iz tefsirske znanosti, vea tada sam pomišljao da bi bilo opravdano na bosanski jezik prevesti i djelo iz predmeta spomenutog prikaza.
Sada, par godina kasnije, kad ne skrivam radost što je uz moj prevodilaeki trud i ovo tefsirsko djelo postalo pristupaeno širem krugu eitalaca, a imajuai u vidu da sam svojim prevo?enjem na bosanski jezik, tom širem krugu eitalaca približio sadržaje djela koja se ocjenjuju kao najvredniji autorski radovi grupe istaknutih Bošnjaka svršenika studija na najprestižnijem islamskom univerzitetu u svijetu, Al-Azharu, uz zadovoljstvo što sam ja to uradio, osjeaam i moralnu potrebu da istaknem, da bi uloženi trud bio još vredniji, pogotovo sa stanovišta odabira najvažnijih radova naših svršmika Al-Azhara, kad bi im se pridružio i bosanski prijevod djela Falsafa al-istišraq wa atar ha fi al-adab al- ‘arabi al-mu casir - Filozofija orijentalizma i njeni uticaji na modemu arapsku književnost (Kairo, 1980.), Ahmeda Smajloviaa. Tako bi, rekao bih, prevedenošau bili pokriveni uistinu najvažniji radovi naših svršenika Al-Azhara, napisani na arapskom jeziku.
Ne sumnjajuai da ima još vrijednih radova naših svršenjika Al-Azhara, ova zaslužuju prednost po tome što su tri: Filozofija orijentalizma Ahmeda Smajloviaa, Porodica al-MuwaylihiJusufa Ramiaa i Abu Bakr al-Gassas Safveta Haliloviaa, neznatno adaptirani tekstovi doktorskih disertacija. Premda Mehmed Handžia djelom Blistavi dragulj nije stekao najviše akademsko zvanje, njime je on, još za studijskog boravka u Kairu, s nepunih dvadeset pet godina života, stekao nauena priznanja i najavio se kao buduai veoma angažovan spisatelj i prosvjetitelj, eiji opus eini preko 300 bibliografskih jedinica.
Izlaganje sadržine, uz makar i najkraau ocjenu, tri prevedena djela, bilo pojedinaeno, ili sva tri zajedno, pogotovo upore?ujuai im vrijednosti, zahtijevalo bi drugaeiji povod i svedeniji kontekst. Imajuai u vidu da to od prevodioca i ne treba oeekivati, iznijet au samo ono što im je, po mom sudu, najdominantnije obilježje, na osnovu kojeg se jasno može vidjeti koliko tematski nesrodna pitanja zahvataju.
Djelo Blistavi dragulj Mehmeda Handžiaa, jedan je od pionirskih književnohistorijskih radova bošnjaeke književne baštine iz osmansko- turskog perioda. Mnogostruka mu je vrijednost, posebno zato što je napisano prije osamdeset godina za eitaoce arapskoga govornog podrueja. Iako je komponovano u vidu leksikona i oznaeeno izostankom stroge znanstvene akribienosti, ima neosporne zasluge jer je veoma bogati književni rad Bošnjaka na orijentalnim jezicima, zahvaljujuai prvenstveno njemu, posredstvom arapskog jezika, poeeo ulaziti u velike svjetske književnohistorijske priruenike.
Da je znanost okruženje u kojem se pregalac, kao kod svoje kuae, može osjeaati i kad nije u svom zavieaju, eitalac se može uvjeriti na primjeru Jusufa Ramiaa dok izueava kulturni doprinos kairske porodice Al-Muwaylihl, porijeklom iz Hidžaza, koja je imala veoma plodnu ulogu u kulturnom preporodu Egipta tokom 19. stoljeaa, kad su njeni velikani, aktivnim ueešaem u politiekom, informativnom i književnom životu dali neprocjenjiv doprinos modernoj egipatskoj kulturnoj povijesti. Jusuf Ramia je uspio produbiti pogled u temu Porodica Al-Muwaylihi i njeni uticaji u književnosti, posebno raspravljajuai o onim aspektima o kojima podatke ne nude drugi izvori.
Slieno Jusufu Ramiau koji je odbranom disertacije postao prvi Bošnjak koji je doktoriao u podrueju arapske književnost, Safvet Halilovia je, odbranom disertacije, postao prvi Bošnjak koji je na Al-Azharu stekao zvanje doktora tefsirskih znanosti. Autor je u svom djelu pokazao eruptivnu istraživaeku snagu koja, razvidnim rezultatima, omoguauje stapanje vidika prošlosti i sadašnjosti tako što, sintetiziranjem relevantnih izvora u razvoju tefsirske znanosti povezuje bitno razlieita vremena. Radi ilustrovanja mjere u kojoj je ostvario zahtjevne ciljeve i zadatake iz predmeta istraživanja, iskoristit au uvjeravanje mentora pri izradi doktorske radnje, prof. dr. Muhammad Sayyid Gibrila, da ih je sve dokraja ispunio lepršavim izrazom, lahkim metodološkim stilom, britkim i jasnim jezikom, unatoe einjenici da nije baštinik arapskog jezika.
Ako se za Handžiaevo djelo može reai da je dominantno faktografski rad koji je autotra svojevremeno najavio kao buduaeg prosvjetitelja, te da su Ramia i Halilovia ovim svojim radovima stekli najviša akademska zvanja, što radove legitimiše prvenstveno s namjenom da služe kao relevantni priruenici iz arapske knjižvnosti, odnosno tefsira, za Smajloviaev rad se može reai da nam razotkriva viziju buduaega autorovoga nauenog prosedea i ukupnog društvenog i kulturnog angažmana, s kojima je, za kratkoga a intelektualno raskošno bogatog života, imao veoma istaknutu ulogu svojevrsnog prosvjetitelja i visokoškolskog profesora. Utoliko bi više bilo opravdano da se i njegovo djelo prevede na bosanki jezik. To bi ujedno bio vid priznanja djelu i odavanje dužne poeasti liku profesora Ahmeda Smajloviaa.
(Mehmed Kico)
Izdanje: 1
Godina: 0
Jezik: Bosanski jezik
Vrsta uveza: Meki uvez
Pismo: Latinica
Velieina: 148x210
Zemlja porijekla: Bosna i Hercegovina
Stanje: Nova
